La destruction morale de l'Europe, une histoire cyclique ?

Dans la première partie (L'Héritage de la guerre) de son livre, l'historien britannique consacre un chapitre à ce qu'il nomme la “destruction morale” de l'Europe, avec son corollaire : la crue de la délinquance sous ses différentes formes. On y apprend sans trop de surprise que, entre 1939 et 1945, les chiffres des délits connurent une hausse spectaculaire, à mesure que les combats se propageaient sur le continent. Par exemple,  les affaires de vols triplèrent en France durant cette période. Ce qui est plus étonnant, c'est que, durant la même période, ils quadruplèrent en Suède, pays pourtant neutre ; et que, dans certains cantons suisses, celui de Bâle en particulier, la délinquance juvénile fut multipliée par deux, toujours en ces mêmes années. Lowe avance l'hypothèse que l'explication se trouverait dans le profond sentiment d'angoisse qui s'est répandu sur l'Europe en même temps que les hostilités, se propageant telle une infection microbienne sans épargner aucun territoire, y compris ceux qui étaient pourtant préservés de l'invasion et des destructions. La suite est au moins aussi intéressante ; je cite Lowe :

« Dans la plus grande partie de l'Europe occupée, le vol devint si commun qu'il cessa complètement d'être un crime. De fait, beaucoup de gendarmes, de policiers et d'autorités locales ayant été remplacés par des séides inféodés aux nazis, le vol et d'autres délits furent souvent élevés au rang d'actes de résistance. […] Rien n'empêchait de justifier toutes sortes de vols et de pratiques de profiteurs, surtout a posteriori, car ces affirmations sonnaient souvent vrai. En vérité, c'était tout l'univers moral qui marchait sur la tête : des actes naguère frappés d'immoralité étaient maintenant élevés au rang d'un devoir moral. »

Nous n'en sommes évidemment pas à ériger le vol et les déprédations en “devoir moral” (la barbarie de l'Europe n'en est encore qu'au stade “folklorique”…). Il n'en demeure pas moins que, de plus en plus, lorsque les policiers se mêlent d'arrêter des casseurs de boutiques, des détrousseurs de passants ou des pilleurs d'entrepôts, ceux-ci savent bien qu'ils ont toutes les chances d'être immédiatement remis en liberté – avec ou sans condamnation – par les enrobés de Mme Taubira ; et quand un ministre de l'Intérieur se permet d'appeler bousculade les violences et pillages qui embrasent tel quartier de Paris, il envoie à ces prédateurs ce que le jargon moderne appelle un “signal fort”. Du reste, si le pillage n'est pas encore un devoir moral, il n'entraîne déjà plus de flétrissure sérieuse pour ses auteurs. À chaque nouvelle flambée, les journalistes parleront mécaniquement d'exclusion, de précarité, de chômage et – bien entendu, c'est quasiment obligatoire – de “racisme”. Et l'on a pu voir, il y a quelque temps, un blogo-militant gauchiste expliquer doctement qu'il ne fallait pas s'étonner (et encore moins s'indigner, a-t-on compris) de ce que de telles déprédations aient lieu, dans la mesure où ces magasins pillés avaient l'outrecuidance d'exposer dans leurs vitrines des objets que les jeunes-à-guillemets qui les ont détruits ne pouvaient pas se payer.

On peut se demander si, au contraire des ruines de ses villes qui ont été relevées, l'Europe s'est jamais remise de cette destruction morale dont parle Lowe.